文/王西杰
近段時間，“鋒芝婚變”鬧得沸沸揚揚，讓億萬網(wǎng)民為之側目，各大媒體傾力關注，爭相報道，鋒芝之粉絲們更是熱血沸騰，喧囂塵上，或興奮或沮喪，或好奇或詫異，或激昂或失望，或欣喜或憤悲……紛紛扯肝晾肺，展獻“愛心”：以高度的熱情為鋒芝出謀劃策、指點迷津，極力希望鋒芝按自己的“意圖”或“高招”化解此事。粉絲們的熱心干預究竟好不好？對不對？可取不可取？筆者試作如下分析，僅一家之言，敬請網(wǎng)友們“拍磚”。大家都知道也都承認，美國的執(zhí)政理念和中國的大不相同，其他各國的也大不相同。孰對孰錯？孰好孰壞？這大概不好說吧。
古今中外，涌現(xiàn)了那么多先哲圣人，他們中的許多，世界觀、價值觀、人生觀也大不相同，有的甚至正好相反，形成了那么多的“思潮”和“流派”，正是這些紛紜復雜的思想，影響和改變著人類的社會活動和生活方式。孰是孰非？誰好誰壞？這大概也不好說吧。我想，如果其中有一個是絕對正確的話，那么當今現(xiàn)實的人們就不會像現(xiàn)在這樣迷茫、喧囂、浮躁和無助。
因此，在人類思想領域里，沒有絕對正確的真理，沒有永恒的真理，也沒有放之四海而皆準的真理。如果一定說有，那只能是不顧實際的，不夠客觀的。
一條真理可以適用于某些時候、某些地方、某些人群，但絕不可能適用于所有時候、所有地方、所有人群。
世界上沒有兩片完全相同的葉子。人們的地位、生存環(huán)境、閱歷、性格、喜好、需要、知識、思維角度……的不同，就會有不同的世界觀、價值觀、人生觀，就會有不同的看法。孰對孰錯？孰好孰壞？這大概也很難下結論。
正是如此，世界上才有那么多不同的治國模式、生活模式、人生模式、婚戀模式……
所以，大家須有自知之明，如果你不是別有用心地去欺騙別人、利用別人、奴役別人、剝削別人，就不要把自己的觀點強加于別人，或者試圖用自己的觀點去改變甚至是左右別人。
因為你的觀點不是絕對的真理，你不可能建立在任何時候、任何地方人人都適用的觀點。你的觀點可能只適用于你自己和一部分人，但對另一部分人可能還不適用。
參差多態(tài)乃幸福之源；思維多元才構成了世界的紛繁復雜和多姿多彩。每個人都可以有自己的人生哲學，都可以有權利選擇適合自己的活法或生活模式。當然，不包括制造戰(zhàn)爭、破壞環(huán)境、殺人越貨、搶劫強奸、欺騙播毒等危及人類生存、生命安全的惡行。
在不違背法律的前提下，是選擇從一而終、白頭偕老的婚戀模式還是選擇曾經(jīng)擁有、半途分手的婚戀模式，那是個人的自由和權利，那需要個人根據(jù)具體的情況而定。外人不得無端指責或橫加干涉。婚姻猶如鞋子，舒服不舒服只有腳趾頭自己知道。我們不是鋒芝的腳趾頭，安知他們的鞋子舒服與否？他們對婚姻感覺，只有他們自己最清楚，至于婚姻走向，也應有他們自己決定，外人無資格瞎指點。畢竟，他們有自己的思想、理念、愛好、處理問題的角度和方法……
寫到這里，我又想起了宋丹丹、倪萍等諸多明星的婚姻歷程：
新浪女性第43期《大人物》里寫道：宋丹丹，這個在銀幕上塑造了很多喜劇角色的人藝演員，總是帶著她“白云大媽”式的幽默，給人無盡的歡樂。然而，和正在熱播的電視劇《家，N次方》中宋丹丹飾演的三婚女人文楠一樣，現(xiàn)實生活中的宋丹丹也經(jīng)歷了3次坎坷的婚姻。
到中年，對感情這件事似乎看得更加透徹了，現(xiàn)在的丹丹很幸福，對于三婚，她的理解是：“有多次婚姻也是一個偉大的事情，因為你會比別人多活幾次，會有比別人不同的感受，你心里會變得更柔軟和善良，你會對人生有不一樣的感悟。”
宋丹丹和倪萍等其他明星的婚姻經(jīng)歷正應了有人所說的那句話：女人一生之中如若只拋棄一個男人，總是打不開眼界，總是登不上理想的高度，總是覺得人生意猶未盡，世界太豐富太精彩，而自己欠缺太多——感情上、事業(yè)上皆是如此。
從宋丹丹和倪萍等其他明星的婚姻經(jīng)歷中還可以看出：傳統(tǒng)所崇尚的忠貞如一、白頭偕老、天長地久的婚姻模式，未必完全正確，未必適用于每對戀人。在現(xiàn)實中，這僅僅是一個美好的愿望罷了。所以，相依相守、白頭偕老的愛情未必都是幸福；激情消失、婚姻解體的分手也未必不是解脫。幸福不幸福，只有自己知道，別人的評判終究是主觀臆斷，隔岸觀火。
微風經(jīng)過我的耳際，它已經(jīng)改變了狀態(tài)；秒針“咔嚓”一聲，已經(jīng)回不到從前。按照辨證唯物主義的觀點，變化是絕對的，不變是相對的。這世界沒有一成不變的事物，也沒有絕對不變的感情。否則，也不符合人的本性特點。如果一段感情已開始霉變，那就要根據(jù)具體情況靈活地采用新的適當?shù)姆椒右曰狻７駝t，一味地抱守殘缺，一味地思維定式，一味地固守一種模式，一味地強求回到從前，那受傷受害的只能是當事人自己和人類自己。