鄢烈山/文

　　張柏芝為什么會這樣？是無所謂，是任性，是真情難抑，還是此前已與謝霆鋒產生積怨，故意做給人看以羞辱他？因緣是說不清的，而張柏芝對夫妻關系不尊重了，不在乎謝霆鋒怎么想，則是一定的。

　　香港娛樂明星謝霆鋒與張柏芝的婚姻關系出現問題。霆鋒6月26日在北京現身，首度回應此事，特意推開墨鏡，以示真誠。他承認仍然愛“那個人”(柏芝)，仍然想她，但不知怎么走下去……

　　一些有生活閱歷又與二人交往較多的明星發表了各自的意見。張家輝要他們“冷靜一點再處理”；王晶說要“做對孩子最好的決定”；黃奕說感情這件事，“誰對誰錯，誰說得清”，又表示“為霆鋒的勇氣感動”；陳凱歌則說“不完美才是人生”……我同意這些說法。俗話說“清官難斷家務事”，很多事深層的細微的因果關系，不是外人所能體察的；而人性的不完美，決定了人生的不完美。

　　就霆芝婚變的直接起因而言，我作為一個男人，覺得是柏芝的不對。在陳冠希的“艷照門”事件中，張柏芝是“女主角”之一。謝霆鋒“包羞忍恥”的表現得到了張柏芝與大家的贊許，至少在姿態上是“既往不咎”、“面向未來”。對此，張柏芝如果不必心懷感激，至少應該從此疏遠陳冠希，給丈夫謝霆鋒一點“面子”。但是，今年陳張二人在飛機上相遇，表現的竟然是久別重逢的異常親密，換座位到一起，一路歡聲笑語，還玩起了自拍，交換電話號碼。媒體如獲至寶的大量報道，謝霆鋒很難承受得起，因此他從5月26日起自閉。

　　張柏芝為什么會這樣？是無所謂，是任性，是真情難抑，還是此前已與謝霆鋒產生積怨，故意做給人看以羞辱他？因緣是說不清的，而張柏芝對夫妻關系不尊重了，不在乎謝霆鋒怎么想，則是一定的。

　　人倫關系、家庭關系中，親子關系、夫妻關系是最重要的關系，所謂“三綱五常”、“三綱六紀”的“三綱”居其二。按照明代思想家李贄的看法，夫妻關系是所有人倫關系中最重要的，其他關系都肇始于此。那么“夫妻之道”的正道是什么？是“夫為妻綱”嗎。這種男權社會的道德人倫規范當然是過時了；但是，我們的祖宗并不是只有這么一種儒家(官學)宣揚的規范，民間有一種常見的贊美性說法，叫夫妻“相敬如賓”。

　　6月中旬到江蘇，特意到泰州期尋訪明儒泰州學派遺跡，與雜文家王向東先生相聚，聽他講《論語》研究心得，很受啟發。《論語》第一節“子曰：學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”歷來人們都是單句引用和理解，他引經據典，比較各家注釋，提出自己的解讀，認為這三句是一體，層層遞進的邏輯關系非常緊密。求學并時常溫習、體驗是可喜的事；而獨自參詳、體悟，視野有限，往往會有困惑，這時有同樣志于學的朋友從遠方來了，互相切磋，思維受到激蕩，得到啟發和靈感，那不是一件很快樂的事嗎？但是也有話不投機的時候，也有看法相左的問題，坦誠相見，反復辯論，求同存異，大肚包容別人的批評和對立觀點，這不是很有君子風度嗎？更進一層，不為天下人所知，不用于時而不改其志，那就更是有操守的君子了。

　　類似地，我想到談家庭關系特別是夫妻關系的三句諺話，還押韻呢：1，家家有本難念的經；2，家和萬事興；3，相敬如賓。第一句強調的是家庭(夫妻)矛盾的普遍性，不論貧富貴賤。“貧賤夫妻百事哀”，“大(富貴)有大(富貴)的難處”，就是看上去很和美的家庭、很恩愛的夫妻，也有人所不知的沖突。第二句承上，講和為貴。逆命題是，家不和則萬事難，乃至敗家。第三句更進一層，講怎樣才能“和”？眾所周知，對賓客人們總是講禮貌、禮讓的，以優待對方為“好客”，“倒屣相迎”形容熱情，陶侃之母因家貧而“截發(換錢)筵賓”是佳話；對客人即使心有不悅，也會顧大體，“給面子”，能忍則忍。倘能如此，家庭矛盾還有什么解不開的死結呢？

　　“相敬如賓”，曾是舊時婚禮對聯橫披的常用語。說明中國民間，在夫妻關系上，是知道平等相待重要性的。“相敬如賓”，最重要的是尊重對方，在乎對方。在“鋒芝”婚變中，其導火索顯然是柏芝沒有顧及霆鋒的感受。