潘采夫/文
《武俠》這部電影打著醫(yī)學武俠的概念，但實際上更像一部親情劇，或者叫殺手的自我救贖，武俠的成分不太濃。
《投名狀》、《十月圍城》、《武俠》可稱為陳可辛的武俠三部曲，每一部都是一層境界，表達出導演對武俠的思考。《投名狀》講的是兄弟之義，這個路子接續(xù)的是“三國”“水滸”的傳統(tǒng)，“亂我兄弟者，必殺之”，這是中國文化里的“俠義初步”。《十月圍城》里有孟子道之所在，即雖千萬人逆之吾往矣的剛勇精神，以及重諾輕死的《史記》傳統(tǒng)，而且更進了一層，將家國天下的情懷融了進來，詮釋了“俠之大者”的意境。到了《武俠》這里，就從外在進入了內省———生命意義的發(fā)問，對隱逸生活的追求，對弱小命運的匡扶。三部曲有內在的發(fā)展脈絡，體現(xiàn)了陳可辛對武俠精神的思索過程。
影片讓我心神激蕩的，是甄子丹對嬌妻弱子的拼死保護，甄子丹的義父對兒子的深愛與失望。武俠精神并非一定是像《七劍下天山》那樣，一群俠客為了素不相識的村莊父老，基于俠義道的自我要求并轡下山，救村民于水火之間，或者像《飛狐外傳》里的經(jīng)典套路，胡斐為了一個素昧平生的冤屈家庭，天南地北追殺南霸天。如甄子丹這樣，為了自己的家庭，為了保護妻兒，與歹人殊死相搏，同樣是武俠精神的一部分。俠之大者為國為民，俠之小者保村護家，這里面并無高下之分。在中華傳統(tǒng)文化里，自己和他人，家和國，宗族和天下，本來就是一回事，只是不同的半徑罷了。
陳可辛還將武俠精神給中西合璧了，在《武俠》里，更多裝的是西方電影的酒，一個退休的老警察，為了保護自己的家園，管他是官是匪，都同樣戰(zhàn)斗到底。《武俠》里的武俠，我看更貼近一種西方的騎士精神，以個體為大，捍衛(wèi)自己的自由，而不是為組織犧牲自己。在騎士的宣言里，有“我發(fā)誓善待弱者，我發(fā)誓勇敢地對抗強暴，我發(fā)誓為手無寸鐵的人戰(zhàn)斗，我發(fā)誓幫助任何向我求助的人，我發(fā)誓不傷害任何婦人，我發(fā)誓真誠地對待我的朋友，我發(fā)誓將對所愛至死不渝”。這簡直是為《武俠》量身定制的主題思想，西學為體，中學為用，這是香港電影人的獨門暗器。
還有湯唯，不是影片里的，是湯唯現(xiàn)實中的“奇幻之旅”。從出道，到成名，到被封殺，到復出，在湯唯的艱難時世里，在一條頑強復出的路上，閃過眾多熟悉或陌生的身影。觀眾表達他們的想念，媒體和影評人用筆呼吁湯唯歸來，導演們?yōu)樗圃熘鴻C會。這種感覺是不是很《十月圍城》？這場救援的接力，本身就可以拍成一部武俠電影。
我們能看到一條草灰蛇線，那就是眾人對弱女子湯唯的扶危濟困。被很多人鄙視的電影圈，因湯唯接上了古代中國的地氣。大家都知道自己在抵抗什么，我以為一定有“俠”的精神在里面。俠義精神不僅記載在古代，也應該存活在當下。