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孝道能充實(shí)自己生命的立足點(diǎn)，能導(dǎo)引生命之旅的方向，涵養(yǎng)著人生境界的無(wú)限價(jià)值。當(dāng)今之世，大談孝道看似過(guò)時(shí)，但卻是最合乎人性潛能發(fā)展的秘訣，也是一個(gè)人立身處世的基本品德。
“夫孝者，天之經(jīng)，地之義，人之行，德之基也”。
生育之恩，浹乎宇宙，顧復(fù)之德，等同昊天。
人生的理想是終極關(guān)懷。老人是人類的寶藏，越有傳統(tǒng)的文明越重視老人。看著父母肩膀不再堅(jiān)實(shí)，頭發(fā)日漸花白，甚至不時(shí)病痛，不免為他們擔(dān)憂心疼。但是，他們的心靈經(jīng)過(guò)歲月的洗練，自然發(fā)出一種光明，卻可以燭照煩囂的世事與人情。國(guó)人常說(shuō)“家有一老，如有一寶”，實(shí)在是深賦智慧之語(yǔ)。當(dāng)我們?cè)谂惆橹劣H的父母面臨生老病死時(shí)，自然會(huì)對(duì)生命作一整體而深刻的反省，由此確立自己更真實(shí)的人生信念。
家是一個(gè)人的根，是一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)理念的基地，我們的生命意涵從中得到滋養(yǎng)、成長(zhǎng)、成熟，人生的價(jià)值與意義也從中得到啟發(fā)與實(shí)現(xiàn)。因此，體會(huì)愛(ài)，自親始，以致推己及人，這正是每一個(gè)人內(nèi)心所向往與渴望的，也是彰顯人性與真正的自我實(shí)現(xiàn)。
耶穌基督曾說(shuō)：“就世人來(lái)看，是我被釘在十字架上，依我看來(lái)，是世人被釘在十字架上。”
也許，我們真的把自己釘死在外化不覺(jué)的意念上，把人性本具的良知良能釘死在無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)的物化生命里，讓蘊(yùn)含永恒價(jià)值的真實(shí)自我深陷于生滅不實(shí)的妄求空想旋渦中。
現(xiàn)代人很少能如此覺(jué)醒。心靈若是不能覺(jué)醒，就無(wú)力省察體驗(yàn)，充滿內(nèi)在生機(jī)的價(jià)值就無(wú)從發(fā)展，只剩下僅由外來(lái)移植未經(jīng)消化的知識(shí)所拼湊而成的自然短暫存在生命里，這時(shí)生命意涵就會(huì)因人格外化而萎縮成為“我就是我所有的一切”。人性本心(內(nèi)在自我)如果消融于外在的名利權(quán)位，人生理想終必完全落空，人生幸福也將毫無(wú)保障，等到時(shí)移勢(shì)易，甚至垂危臨終時(shí)，不禁問(wèn)：“我是什么？”
人若不能從個(gè)體的自然生命活出群體的價(jià)值生命，若不能超越個(gè)體存在的孤立，覺(jué)醒人性共通的存在價(jià)值總體，人性本質(zhì)最深切的要求——終極關(guān)懷(道德實(shí)踐)，將無(wú)力實(shí)現(xiàn)，人性的價(jià)值潛能也將因缺少心靈的互動(dòng)啟發(fā)而無(wú)法成長(zhǎng)顯現(xiàn)。人在成長(zhǎng)之初，由于得到了父母親情的特殊關(guān)懷，使心性潛能發(fā)展了特殊的力量。萬(wàn)物之靈的人類有得天獨(dú)厚的較長(zhǎng)的幼兒依賴期，身心和父母有長(zhǎng)期的依賴。家庭則滿足了人性的要求，使我們從人性相通的原始情感中，對(duì)父母有最深切的關(guān)懷，而后漸進(jìn)推及他人。這個(gè)人性相通的真實(shí)心靈，即是由內(nèi)而發(fā)的道德實(shí)踐，父慈子孝的人倫基底。孝順的內(nèi)涵即是回歸心靈深處的那點(diǎn)情愫，對(duì)整個(gè)人類世界、宇宙表達(dá)最誠(chéng)摯的關(guān)懷。
從社會(huì)內(nèi)外來(lái)看，我們?cè)诩彝ブ凶钊菀琢髀墩嫘郧椤Ｕ婕兊钠返率窃诩依锱囵B(yǎng)出來(lái)的，品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)當(dāng)以孝為首要。唯有從家庭開(kāi)始，先和諧根本的人際關(guān)系，才能建立正常的生活秩序，融合于更廣泛的群體社會(huì)。孔子和孟子對(duì)孝道體驗(yàn)特別深，所以也都清楚強(qiáng)調(diào)：人生須以孝德為本，才能有真正的成就和滿足。
(天一學(xué)堂報(bào)責(zé)編/孫壽魁)
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