| 新華社北京10月20日電(記者周巖吳小軍全曉書)1979年，當周寶生決定放棄他在一家國有化肥廠的“鐵飯碗”，而回家去種田的時候，他對于美好生活的夢想仍然只是局限在他那座位于華中湖北的貧瘠小村里。
一個順口溜描繪了那時的官橋村：“住的土磚房，吃的返銷糧，一個工值9分錢，上山打柴換油鹽。”
周寶生當了村長后，他決定把集體的莊稼地承包給每個農戶。當年，這個有50家農戶的村子收獲了17萬公斤糧食，遠超以前。
當村民為衣食好轉而開始慶祝時，周寶生又邁出了新的大膽一步。
從1981年起，他開始帶領村民承包煤礦、磚瓦廠、鑄造廠等十幾個資源型企業，從當地經濟增長中獲益。這一干就是12年。
20世紀90年代嶄露頭角的高新科技，讓周寶生再一次產生新想法：要到全國去找科技人才。他于是關掉原來的企業，組建了“田野集團”這樣一個高科技綜合體，并以70萬元的年薪招聘首席科學家——這是當時很多人年工資的100倍。
如今，官橋的村民每年可以掙到1.2萬元，是全國農民平均水平3587元的三倍還多。
周寶生把成功的原因歸于能夠跟隨改革開放的進程而及時轉換觀念。
這位中共十七大代表用自己的話來解讀胡錦濤的報告：“胡錦濤為中國描繪了從現在到2020年的美好圖景，但在一個農業大國，如果不盡快讓9億農民都過上好生活，我們就不可能實現既定目標。”
“最重要的是讓農民解放他們的思想，因為他們的創造力被束縛在土地上已經有幾千年了。”他強調。
胡錦濤在作十七大報告時，把“解放思想”稱作是發展中國特色社會主義的一大“法寶”。這也是會上人們熱議的話題。
“解放思想”是已故中國領導人鄧小平極力倡導的。1997年逝世的鄧小平是中國改革開放的總設計師。
除了在農村實行“包產到戶”，鄧小平還讓中國沿海地區擺脫傳統僵化的發展模式，在社會主義的土地上引進西方資本主義的資金、技術和管理。這方面的好處在29年后的今天看得更清楚了。
但中間的過程并不一帆風順。人們曾質疑中國的改革開放究竟姓“資”還是姓“社”，并在發展“計劃經濟”還是“市場經濟”的問題上爭論不休。
保守的思想直到鄧小平作出結論——“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段”，這樣才慢慢消除。
海南省儋州市委書記趙中社說：“解放思想就是不斷打破條條框框的過程。”
鄧小平的后繼者繼承他的路線，加快發展社會主義市場經濟，使中國從一個落后國家發展成了世界第四大經濟體。
“有時你必須轉過頭去看，才能找到一個更好的視角。”錦州市委書記佟志武這樣理解解放思想。
在錦州，發展一度陷入瓶頸。這座城市距渤海僅25公里，卻被大山擋住。但在2004年，錦州人終于想到可以開挖出通往海邊的隧道，把這座城市由海路與發達的大連和營口連接起來。
“于是，到達最近的海港只有15分鐘路程，很多的生意都從日本和韓國來了。”佟志武說。
時代的發展加快著解放思想的步伐。一位十七大代表回憶1982年的十二大時說，關于那次大會的一切都是最高機密。當他回到單位時，同事們不敢公開慶祝，只能把自己反鎖在屋里敲鑼打鼓。
“但現在，電視全程播報，34個代表團對外開放，鼓勵代表接受采訪，這一切要是放在從前，不可想象。”他說。
前些年，甚至就連空氣質量要不要在每天的電視臺里播報，都有過很大的爭論。持反對意見的人認為，空氣質量不好，如果讓老百姓知道了就會影響社會安定。最后，還是決定播了，事實上，他們擔心的事并沒有發生。
“現在，我們可以講人權，可以講民主，我們自己的很多不足也都可以向外面講了。”陳鳳翔代表說。
但趙中社認為傳統的思維仍然束縛著可持續發展。有的人還想走回頭路，或者保守不思進取。
“當前一個嚴重的問題是，一些官員仍然把GDP當作唯一的政績——自然了，當你能帶來更多基建項目和投資時，每個人都會高興一時。”
但是，其結果卻使經濟社會發展像害了慢性病。“現在，大家逐漸同意發展模式應該從GDP崇拜轉向更持續的、平衡的和環境友好的模式。但這需要結構性的改革，會觸及一些利益。”他說。
審批手續仍然繁瑣就是一個問題。趙中社說，有的地方建一個沼氣池，就要牽扯中央四五個部委。這些事情可以考慮放一些權給地方。
海南省財政廳廳長陳海波說，財經的改革也需要有新思路。“原來是有多少錢辦多少事，現在辦多少事給多少錢。這不是說財政很有錢，而是為了民生調整觀念。”
《財經》雜志主編胡舒立稱，海內外人士除了關注十七大即將決定的新一輪人事安排外，更殷切地期望大會能夠提出富于變革意義的新方針，包括在政治體制改革方面能有所深化。
她說，中國的改革在過去也有過反復，有過徘徊和猶疑。“改革的每一步大的騰越都需要新的巨大思想動力。當此之時，再度高揚思想解放的旗幟，往往成為尋求改革突破的重要手段。”
中國社科院學部委員、馬克思主義研究院院長程恩富說，根據十七大“堅持解放思想”的精神，人們要繼續反對對馬克思主義的教條主義和僵化思維，克服知難而退的“停頓和倒退”思想，繼續反對對西方主流理論的教條主義和盲目崇拜思維，克服不切實際的改良思想，這樣，中國的現代化才能成功。
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