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看看我們今天周遭的一切，不管從政的，為官的，經商當老板的，教書育人的，甚至娛樂界時尚的藝人們，都在追求物質的滿足和精神的圓滿，可結果有幾個都如愿了呢？有的人追求了一輩子，到死都沒有如愿，最后抱著痛苦和遺憾離開了人世。其實，用外在物質的追求讓其內心安定，本身就是一件很難的事情。我們的先祖早有先見之明，所以在全世界面前，我們中華民族的精神糧食是最多的，最完善的，我們只要花點時間，看看歷史，看看古人留下的經典，你就會明白很多事理。通曉事理，則內心一安，整個人生也就充滿了快樂。為什么呢？因為在眼下物欲橫流的社會中，人們總喜歡看一切事物的負面。想要的太多，自己又不愿意付出，勢必會出現你爭我奪的局面，這樣難免就會患得患失。中華文化與中醫有相同原理，都是內修，自我要求在先，要求對方在后。圣哲孔子在《論語》就提到“己所不欲，勿施于人”的生存法則；中醫的最高要求就是讓人不生病。我發現社會一個很怪的現象，有些人喜歡生病，但是不喜歡按傳統文化(國學)和中醫來調理，修心養性，反而是喪心病狂，抱有毀己毀人的心態。其實這些都是心理不安的表現，或者是薄德載物所致。什么是薄德載物呢？就是說我們擁有的遠遠高于我們德行能承載的范圍。所以我想通過此文章，呼吁大眾，先理性地來讀讀我們的“四書五經”和學習待人接物的處世之道！
三、下面進入我們談論主題：學生學習傳統文化的益處。
下面我從幼兒、小學、中學、大學四個部分來略談一下，尚有不足之處歡迎到我天一學堂批評指正，不勝感激。
1、幼兒學習傳統文化(國學)的益處。
首先我們作為幼兒的父母，一定要明白一個簡單的道理：萬丈高樓從地起。基礎不扎實，樓房修到一定的時候就沒法在往上修，那么對于孩子這個基礎我們怎樣來建構呢？這應該是天下父母和老師們都關注的話題。其實在《三字經》開篇就告訴我們：“人之初，性本善，性相近，習相遠；茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”人初生就像一張白紙，隨著時間的推移，習性上變得千差萬別，其前提就是孩子所感受的環境和模仿的環境不同。感受什么呢？就是父母對孩子無私的愛。其實，現在孩子所感受到的大多是物質帶給孩子身體上的健康，而心靈上的感受卻寥寥無幾。為什么呢？我們先來看一個教育孩子的偉大案例。例如：周文王的母親——太任，《列女傳·母儀傳·周室三母》中記載：“大任(太任)者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性，端一誠莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而識百，卒為周宗。古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之。”就是說，她在懷孕時，不看不正經的顏色，不聽淫穢的聲音，不說狂傲的話語，不吃辛辣生冷的食品，以保持仁愛祥和的心態，讓胎兒受到良好的孕育。因此周文王一生下來，就很聰明。
以上例舉，值得我們深深地反思。現在女性為了保全物質上的發言權，孩子出生不久就開始上班，孩子要么交給我們的父輩，要么雇傭保姆；男性則以“我為家庭幸福”作為托詞，沒時間陪同孩子，缺乏親情教育。試想我們的孩子在這樣的環境下能得到什么樣的教育呢？看看我們身邊的孩子，一個比一個冷漠，一個比一個自私。其實這不是孩子與生俱來的，而是他幼小的心靈從周圍的環境中感應到的。還有些父母，自己都還不能自立，卻打著自欺欺人幌子，兩歲就讓孩子上幼兒園，去尋找獨立生活的能力，可嘆可急啊！孩子一天天長大，學到的只是在利益驅使下人與人交往的能力。所以，要讓孩子打好基礎，作為父母的必須要學習待人接物之道！待誰呢？接誰呢？我想首先還是與父母之間，所以，父母必須要樹立好良好的生活方式。如何修？其實在我們傳統文化面前沒什么難的，只要大家愿意，不但可以成就自己一生的幸福，還能為下一代起到了好的表率作用。當然也可以用“五講四美”(“五講”即講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德；“四美”指心靈美、語言美、行為美、環境美)來規范自己的行為。當我們把這些做好了，力行好了，孩子就會跟著模仿。不過，關鍵還要我們父母去了解得更加具體。如：與父輩們相處要有恭敬心，對父母說話的態度和聲音要柔和，夫妻相處要相互尊重，相互謙讓，看事態的正面，談事態的積極面，這些都有益于我們孩子的模仿。這就是教育，就是給予孩子的感受教育和模仿教育。
2、傳統教育對小學生的益處。
孩子從幼兒階段過渡到小學階段，重點究竟在什么地方呢？是學習方面嗎？是才藝方面嗎？是迎合小學報幼小銜接補習班嗎？還是培養孩子的恭敬心和仁愛心，與長輩說話的時能夠仔細聆聽的態度和對同伴有正確的交流方式呢？我們得理理清楚，要不然孩子上小學可就要吃苦頭了。
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