人文西城：浙東學派的文化中心
寧波是一座有著悠久商業文明的文化城市，同時也是一座深受儒家思想浸染的城市。大致從東漢開始，儒家思想在寧波迅速傳播。而兩宋是寧波文化正式形成和繁榮時期。南宋以來，浙東學者輩出，寧波是浙東學派中心之一。浙東學派源于儒學卻革新儒學，把儒學和經世濟用相結合，使儒學發展成為更有利于國計民生的實用之學。所以寧波人義利兼重，尊儒而不輕商。那種勤于詩書、習文重儒的文化氛圍一直延續至今。寧波地區長久以來教育事業興盛，儒士名家輩出，藏書豐贍，著書如林，愛書蓄書成了寧波人一種久遠的風氣。在寧波街巷演變歷史中，也能反映這一點。
寧波城東交通便利，熱鬧繁華，適合經商，卻不適合讀書靜居。寧波鎮明路西有月湖，成了寧波名門聚集之所。“三江六塘河，一湖居城中”。月湖成于何時，并無確載，傳曰始鑿于唐，當時為日、月兩湖。月湖狹長，湖面曲折而多變，圓處如滿月，曲處似眉月，故名。宋嘉佑年間，錢公輔為郡守，仿杭州率眾治湖，挖泥為堤，筑成偃月堤，并栽花植柳，建橋筑亭，為月湖景區開發之始。后又不斷擴建完善，形成十洲勝景，與三堤七橋交相輝映。現偃月街因偃月堤得名，柳汀地名就因宋時洲上四周植柳，故名，是宋時月湖最佳一洲，游者如云，錢公輔詠詩曰：“葺成世界三千景，占得鵬天九萬風，宴豆四時喧畫鼓，游人兩岸跨長虹。”
隨著寧波經濟的發展，人口的不斷增加，眾多交還官職的官員、文人墨客、名流宿儒、僧侶道士都擇湖而居，有“南樓北史”居月湖、“月湖十景倡和詩”等。并且月湖一直是南宋后浙東學術中心，眾多風流人物，或隱居，或講學，或為官，或著書，如唐代詩人賀知章，北宋王安石，南宋宰相史浩和著名學者楊簡、袁燮、舒璘、沈煥(甬上淳熙四先生)，清代萬斯同、全祖望等在月湖留下不可磨滅的印痕，使月湖景區成為寧波最重要的歷史文化區域，贏得“浙東鄒魯”美譽。目前，月湖周邊地區有存賀秘監祠、水則碑、湖心寺、關帝廟、銀臺第、煙嶼樓、佛教居士林、高麗使館等大量歷史文化遺存和設施，是寧波市級歷史文化保護區。
同時，風光優美的月湖也成為建造書院、修建藏書樓的黃金地段。月湖四周書院眾多，學風興盛。史料記載的有竹洲(今寧波二中址)、碧沚(原月湖兒童公園址)、義田(今偃月街中段)、育才(今迎鳳街與偃月街交接處)、鄮山(今鎮明中心小學址)等。藏書文化更是名揚海外，現存于月湖邊上的天一閣是我國最早的私人藏書樓，素負“南國書城”之譽。其余月湖四周眾多的藏書樓雖和寧波各地的藏書樓一樣，大多已隨歷史而逝，但它們對社會文化的貢獻功不可沒，寧波歷代經藏書樓保存流傳下來的大量珍貴典籍，有許多成為現代許多圖書館的鎮館寶藏。
除月湖街區外，寧波西城還有眾多獨具吳越風情的歷史文化街巷，如秀水街、郁家巷、伏跗室、永壽街等，建筑或精美或古樸，或清逸或繁華，類型繁多，時代信息跨越大，有著豐富的歷史內涵。
風水南城：古代墓葬集中之地
寧波南門區域自北宋來為寧波南郭城外風水寶地，歷來為明州城郊墓葬之地。祖關山，現為南郊苗圃所在地，為平原凸起的小山岡，雖不甚起眼，卻是漢到六朝的墓葬群。祖關山有崇法寺，故又稱崇法寺岡。崇法寺建于宋乾德年間，世稱佛教天臺宗十七世祖“四明佛祖”在此“坐關”而逝，遂名“祖關”。南塘河水從甬水橋南周江岸進，與西塘河在祖關山前匯合，形似雙龍相迎，建有迎龍、水龍、會龍三橋，形成“雙龍捧祖關”之勢，成歷代官宦大臣選擇最終歸宿之佳地。1953年，建火車南站，挖掘清理了百余座漢到六朝的古墓葬，對研究寧波古代政治、經濟和文化史具有重要價值。
祖關山西南面還有一座名人墓——全祖望墓。全祖望出生在月湖西岸的全氏住宅，這是全祖望先祖全天敘中進士后建造的，因堂前有桂樹，稱“五桂堂”，全祖望上承清初黃宗羲經世致用之學，勤奮攻讀，博通經史，為清代浙東史學名家。祖關山北側有紀念漢代孝子董黯的董孝子廟，原廟分別在余姚大隱和慈城，后移至城南祖關山，廟東曾有董母墓。1999年遷建尹江岸。清代李鄴嗣留《董孝子廟》詩云：“南郭巍然孝子祠，千年古木更添姿。東頭即是慈親冢，稍慰晨昏雨露思。”
祖關山東面的南塘河上至今還保存著向陽、甬水兩座古橋。沿南塘河東岸即為南郊路。南郊路仍保留著前店后坊的古建筑風格，是目前寧波城內唯一具有水鄉集市特色的老街。同時也保留著余氏宗祠、關圣殿、圓明庵、福地庵等文物古跡，其中包括袁牧之故居在內的袁氏古建筑群。
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